思維的方法與技巧：分析思維、綜合思維、比較思維

發(fā)布時間： 2019-01-10 4769

(一)、揭開“種瓜得瓜、種豆得豆”的奧秘

——分析思維法

為什么“種瓜得瓜，種豆得豆”?自古以來，多少人為此唇槍舌戰(zhàn)，爭論不休;又多少人為了揭開這個奧秘而勇于觸犯圣經(jīng)并歷盡辛勞。然而、這是一個十分復(fù)雜的遺傳現(xiàn)象，揭開謎底必須用到分析思維法?？茖W(xué)家們運用它，首先把動植物分解為最小單位——細胞?？疾旒毎谶z傳過程中的作用。進而把細胞加以“解剖”，把它分成細胞膜、細胞質(zhì)和細胞核，并分別研究它們對遺傳的影響。這時人們了解到影響遺傳過程的主要部分在細胞核。接著，科學(xué)家們又把細胞核分解為DNA和RNA，深入研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)生物遺傳的主要物質(zhì)是DNA,那么，DNA為什么具有這種功能?科學(xué)家們更深入地分析后知道子這是由它內(nèi)部的特殊結(jié)構(gòu)造成的……中學(xué)生朋友學(xué)了“生物”課中的這部分內(nèi)容，“種瓜得瓜，種豆得豆”的奧秘自然解得開了。

從這個例子看出，分析法就是把事物的各種屬性、各個部分或方面分解開來一一加以考察的思維方法，以此來認識事物的基礎(chǔ)或本質(zhì)的東西。任何一門科學(xué)知識及其所闡朋的對象，都總是有其整體的一面，也有其部分(包括屬性、方面)的一面。因此，在學(xué)習時，就必須運用分析法.，如閱讀一本書，總是要分章、分節(jié)甚至分段地去進行，了解各自的基本意思，把它們的要點分別提出來。在演算數(shù)理化習題時，所謂分析，就是由因?qū)Ч?，即從“已知”看“可知”，逐步推向“未知”?

(二)、“文章之道，有開有合”

—綜合思維法

古人云:文章之道，有開有合。這里的“合”，就是“綜合”。大凡好的文章，好的教材，好的講演，都必有開有合，因而能給人以既具體深刻又全面完整的認識。例如毛澤東的《中

國社會各階級的分析》一文，就是這徉的好文章。毛澤東同志在他那篇文章中，首先深入地具體分析了中國社會各個階級和階層的經(jīng)濟狀況及其對中國革命的政治態(tài)度，然后進行綜合，指出:“綜上所述，可知一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線?！边@樣，就不僅使人看到了中國社會的各個側(cè)面，’而且看到了全社會的完整畫面。

從上看出，綜合法就是把事物的各種屬性、各個部分或方面聯(lián)合成為整體進行考察的思維方法。各門科學(xué)的邏輯體系都是綜合的成果。人們從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中，分析出事物的本質(zhì)，形成一個又一個科學(xué)概念、定理、定律，然后，按它們的內(nèi)在聯(lián)系有機地排列組合成一個整體.從而使人們對事物有一個全面、完整的認識。這正是綜合優(yōu)于分析的地方。

從上還看出，分析與綜合是密切聯(lián)系、不可分割的，它們相反相成，整個認識過程是分析和綜合的辯證統(tǒng)一。如我們前面講到的閱讀一本書，在通過分章分節(jié)地“分析”完全書之后，又要把各章、各節(jié)甚至各段的意思和要點加以整理，聯(lián)成一體，融會貫通，孔子說的“一以貫之”就含有這種意思。在演算數(shù)理化習題時，所謂“綜合”，就是由果溯因，即從“未知”看“需知”，逐步追溯到“已知”。這樣通過“分析”與“綜合”的反復(fù)進行，問題就易于解決，學(xué)習的效果也才好。

(三)、“不怕不識貨，就怕貨比貨”

—比較思維法

比較法，是把各種事物加以對比;以確定它們之間的相同點和不同點、一般說來，認識事物從區(qū)分開始，要區(qū)分，就要比較，有比較才有鑒別，俗語說補“不怕不識貨，就怕貨比貨”，到商店選購商品是這樣。搞學(xué)習和創(chuàng)造也是這樣、只有通過比較、才能抓住知識和事物的特點，才能對它們有精確的認識，才不致于把它們完全混淆起來，，或者完全割裂開來。

在中學(xué)學(xué)習中，運用比較法的場合是非常多的一。一般有四種情況：

第一，新知識與舊知識的比較，通過這種比較，可以清楚地區(qū)別二者的異同，并把握住二者間前后關(guān)系繼承與發(fā)展的脈絡(luò)，達到“溫故知新”的目的;

第二，新知識與新知識的比較。我們同時學(xué)習幾種新知識時，就可以把它們進行對比，以便抓住特點，使知識精細化。

第三，舊知識與舊知識的比較。這在復(fù)習時是經(jīng)常運用的。通過這種比較、不僅可以加深理解、同時更可以加強鞏固。

第四，理論與事實的比較。這種比較可以有效地征明理論的正確或錯誤。它最常用于創(chuàng)造活動。如1609年開普勒在大量觀測的基礎(chǔ)上，設(shè)想了行星運動可能采取的多種形式，然后，他將每一種行星運動的形式同觀測到的事實材料進行比較。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)只有橢圓形軌道的行星運動與觀測事實最符合，從而總結(jié)出行星運動第一定律(行星公轉(zhuǎn)軌道為橢圓形，恒星位于這橢圓長軸的一個焦點上)，一舉推翻了自古以來所流行的認為天體都是沿著正圓形軌道運動的傳統(tǒng)觀念。

比較思維的方法易學(xué)難精，但皇天不負有心人，只要細心體會，抓住要領(lǐng)，就可以使它成為自己得心應(yīng)手的工具。

事物之間的異同，有現(xiàn)象上的，也有本質(zhì)上的。現(xiàn)象上的異同，甚至連小孩也易識別。科學(xué)的學(xué)習與創(chuàng)造不應(yīng)停留在表面現(xiàn)象上，而應(yīng)深入到本質(zhì)中去，著重抓住事物的本質(zhì)的異同進行比較。黑格爾說得好:“假如一個人能看出當前即顯而易見的差別，譬言，能區(qū)別一支筆和一頭駱駝，我們不會說這人有了不起的聰明。同樣，另一方面，一個人能比較兩個近似的東西，如橡樹與槐樹，或寺院與教堂，而知其相似，我們也不能說他有很高的比較能力。我們所要求的，是要能看出異中之同和同中之異.”(黑格爾:《小邏輯》)所謂“異中之同”，就是在表面上差異極大的事物之間而在本質(zhì)上是相同的。例如，鯨魚、編蝠、狼，體態(tài)相差甚遠，鯨魚似“魚”善游水，蝙蝠似“鳥”善飛翔，狼則善奔跑。但生物學(xué)家通過本質(zhì)的比較，確證鯨魚非魚類，編蝠非鳥類，它們同狼一樣，皆屬哺乳類動物。所謂“同中之異”，就是表面上相同或相似的事物有本質(zhì)上的差異。這最容易魚目混珠，以假當真。如沙魚和海豚，外貌很相似，身體都呈梭形，都善游泳，門外漢以為它們都屬魚類。但通過本質(zhì)上的比較，確證它們是不同種類的生物，沙魚屬魚類，海豚屬哺乳類，它們所以有相似的體態(tài)，在于長期生活在相同的自然環(huán)境里。

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